舊濁水溪畔 的 黑水傳奇

                                                                           霖 肇 宮

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  地址:彰化縣溪湖鎮中山里大溪路1段636號.

(霖肇宮牌樓.  相片提供:楊清仁.)

   荷婆崙霖肇宮,是『敕封三山國王』來臺之祖廟.到民國87年止,建廟412年是本鎮歷史最悠久的一座古廟.顯靈神蹟,傳聞軼事,如今仍為鄉民津津樂道,多有親身體會者.分祀之廟宇分佈4鄉鎮72庄,轄內埔心鄉、永靖鄉、田尾鄉、溪湖鎮等四鄉鎮廿二村里,信徒遍佈全省.廟齡比鹿港天后宮(1591年)早5年,比北港朝天宮(1694年)早108年.

 (一).霖肇宮源起.

   西元1586年(距今412年),明神宗萬曆14年,廣東潮州府揭陽縣河婆鎮弟子,馬義雄和周榆森相約渡海來台採藥草,隨身恭帶『敕封三山國王』香火袋.

  到了台灣上岸後,二人東行抵達荷婆崙現址,見該地沼澤綿延百里,湖中蓮花爭豔,二個人喜出望外,乃脫去衣服,下湖採蓮子芡實,國王香火袋連同衣物被安奉於湖邊大樹下.忽然一陣狂風吹起,等二個人上岸,遍尋不著香火袋和衣服,就悻然離去.

   當天晚上本廟現址,豪光燦爛,香氣異常,看到的人知道有異象,就往光源尋找,發現該香火袋.第二天凌晨,更有人目擊三匹白馬徘徊此地.這個一望無際的蓮花池畔,鍾靈毓秀,精氣盤結,是神威顯靈自行選擇之地也.

   從此以後,附近人口平安,風調雨順,田阜年豐,群黎咸仰神恩,次年即集議建廟,取其在廣東"霖"田廟祖廟在臺"肇"基建造之意,因此廟名故曰『霖肇宮』,是台灣三山國王之開基祖廟者也.

   『荷婆崙』地名來源,溪湖當時方圓數百公頃一片沼澤,廟前乃一白泥湖,湖中長滿土生蓮「荷」芡實,廟右後方約一甲多地現仍為略陡之小山「崙」,更因為紀念三山國王故鄉揭揚縣城「河婆鎮」,取「河婆」,「荷婆」同音之故,命名為「荷婆崙」.其意義至為深遠.

 (二).霖肇宮建廟過程.


 (霖肇宮.  相片提供:楊清仁.)

   1586年,明神宗萬曆14年,歲次丙戌年,廣東潮州府揭揚縣河婆鎮弟子馬義雄與周榆森二人,自故鄉荷婆霖田廟,攜帶『刺封三山國王』香火袋來台.于今鹿港登岸後,轉抵荷婆崙現址,把香火袋留置本廟現址,神蹟顯象,二人自行歸里.

   1587年,明神宗萬曆15年,歲次丁亥,地方眾弟子感念神恩,倡議建廟,就地取材,搭建茅屋,取其在廣東"霖"田廟祖廟在臺"肇"基建造之意命名,奉廟為『霖肇宮』,並塑造『敕封三山國王』神位祖牌奉祀之.

   1599年,明神宗萬曆27年,歲次己亥年,翻修"土埆廟",神靈返里邀廣東省河婆雕塑名師蒞臨本宮恭塑國王聖像三尊奉祀于大廟之內,又隨其來臺之便,恭帶國王『驅邪押煞七星寶劍』到來.

   1783年,清乾隆47年,歲次壬寅年,大陸"漳","泉"人,大舉來臺,廣事開墾土地,隨身攜帶保祐平安,便利膜拜之需.客家人奉國王神像至各該開墾之居住地分廟安奉.

   1832年,清道光12年,歲次壬辰年,爐下弟子深感國王愛民恤民,寬鴻大德,祇有虔誠信奉,始得平安,人人共感國王施恩之賜,眾議倡建大廟,由福建購買建材并聘藝工著手興建.

   1834年,清道光14年,歲次甲午年,原廟修建完成,三山國王奉玉旨第一次返廣東省揭陽縣霖田廟進香,國王深體當時弟子創傷初癒,以節儉原則,而免去信徒列陣抬輿翻洋越嶺拔涉浪費之進香形式,改由神靈駕赴祖家進香.返駕之日,由眾弟子到鹿仔港接香,嗣後所有返里進香者,均循此方式進行,但接香地點漸漸縮近至埔鹽鄉地界.

   1953年,民國42年,歲次癸已年,原廟再次重建完成,廟之大小悉照以前型式,竣工之日,所轄各地眾弟子,均熱烈慶祝.

   1967年,民國56年,歲次丁未年,照前樣式新塑『敕封三山國王』神位祖牌及『巾山』,『明山』,『獨山』國王三尊神像在本廟鎮殿.由於本廟轄區遼闊,神像為各村莊輪流請奉膜拜,以致一有進香本廟者,必須請奉聖像回廟,但亦有未及請回者,對香客非常失禮.故眾議之.

   1989年12月18日,民國78年,歲次己已年,劉主任委員新發領導,因感原廟老舊,乃倡議重建,奠基動土.

   1993年11月13日,民國82年,歲次癸酉年,入火安座.重建期間,邱桑堆,李坪,兩委員自費前往大陸採購神房一切雕刻.

   1995年11月10日,民國84年,歲次乙亥年,竣工謝土.神威庇民,無疆之福,生生不息,直至永恆.

 (三).週邊環境.

   之前,從本地經過鳳厝坡,都是河邊泥沙所堆積成的小沙崙,高6米左右,一直到台灣光復時,該山崙還是牧童放牛嘻戲的地方,牧童們爬上沙崙高處,滾下來,就是當年牧童們的滑草區.

   1835年,清道光15年,歲次乙未,彰化縣知邑楊桂森,深通地輿,素仰荷婆崙『霖肇宮』『三山國王』神靈顯赫,以為必有得地奧妙,數度蒞臨本宮參拜並探堪地輿,但國王立即顯化駕霧罩住,故未見端倪.後經楊本縣祈求國王應允,說他只要看地理,而不是敗地理,國王應允,才散去雲霧,楊本縣一看,大為嘆賞,刻石紀念碑文-霞盃崙勝地讖文:「前有濠、後右阿、水西流、安樂窩」,現仍存有楊知縣隨人曾儒荐,字古月氏所誌之篆刻石碑一座.當時之地形氣勢於此可窺見一斑.註:彰化縣知邑楊桂森,深通地輿,彰化南瑤宮的掌故與傳奇-有名的楊本縣敗地理傳說,曾有介紹.阿,小山丘之謂.

   莊內長老李煨有言,原廟從來沒有人打掃,卻無蜘蛛網,聞者稱奇.

   廟前長老李新瀨言,楊長舍遺址,接臨廟西側,尚有屋頂薄瓦可尋,廚房位置於李功垂下葬時,亦被挖掘出來.更言道,廟後有一小河,從小印象中,長年流出紅水,直到晚近才停.

   筆者見證:民國50年代,廟前當地人稱大片尾的地方,尚有白泥湖三甲半,荷花密布,湖中有一沙洲,該湖魚蝦,龜,鱉繁生,不用飼養,每年清池捕魚,皆可抓穫巨魚,單就鯽魚即可裝滿5牛車,湖邊鱉卵俯首及是,據聞楊長舍於沙洲中築亭,泛舟於其上飲酒作樂,筆者當時年幼,只記得該沙洲上剩樹一棵,作竹排上之.後經一度以數百輛牛車黑泥土填之,後更數度填土開挖,故白泥復不可見矣.

 (四).神蹟.


 (三山國王聖像.  相片提供:楊清仁.)

   國王顯聖救國救民聖跡,依照史冊記載國王曾顯聖,護國祐民,尤救萬民出于水火之中者屢見不鮮,本冊因限編幅從略,茲陳一二于後:

   明憲宗(1465-1487)成化丁未年九月救駕聖跡:帝為探求民隱,微服出巡,至陽山縣地方,因惡霸橫行,魚肉百姓,地方善良百姓,苦不堪言,縣官為苟安而包庇惡徒,從不予干涉取締,時帝適遊至此,知百姓受苦,規勸惡徒向善,但無惡不作之賊眾,非但不聽,反而聚眾圍毆皇帝,致帝幾至受害,時三山國王正奉旨巡狩至此,發現帝危,即時呼風喚雨,飛沙走石擊退眾惡徒,讓帝安然脫險,國王隨在該地繼續勸化,百姓感恩相繼立祠奉祀.

   1586年,明神宗萬曆14年,歲次丙戌年,揭陽縣弟子馬義雄與周榆森二人,揚帆來台,途中遇狂風怒濤,忽聞異香四溢且豪光閃閃,船隨風飄至鹿仔港.

   1586年,明神宗萬曆14年,歲次丙戌年,揭陽縣弟子馬義雄與周榆森二人在荷婆崙,遺失的香火袋處,豪光燦爛,異香四散,見者莫不稱奇,翌早更有人目擊三匹白馬徘徊斯地.

   1826年5月,清道光6年,歲次丙戍年,更鑒于當時爐下弟子不睦,影響地方發展,間雖經一段蔓長歲月,但終為吾國王本慈悲濟世之旨,遂予顯聖勸和永靖,和好如初,永靖由此得名.

   1834年,清道光14年,歲次甲午年,原廟修建完成,三山國王奉玉旨第一次返廣東省揭陽縣霖田廟進香,國王為深體當時弟子創傷初癒,以節儉原則,免去信徒列陣抬輿翻洋越嶺拔涉浪費之進香形式,改由神靈駕赴祖家進香.返駕之日,由眾弟子到鹿仔港接香,嗣後所有返里進香者,均循此方式進行,但接香地點即漸漸縮近至埔鹽鄉地界.

   1835年,清道光15年,歲次乙未年,知邑事楊桂森博學多能且深通地輿,素仰荷婆崙『霖肇宮』『三山國王』神靈顯赫,以為必有得地奧妙,故數度蒞臨本宮探堪地輿,但國王顯化駕霧罩住,故未見端倪,僅留:"前有濠,後右阿,水西流,安樂窩"楊本縣籤文,為其隨人曾儒荐字古月氏誌,勒石為記.

   1841年,清道光21年,歲次辛丑年,彰化縣武東堡柴頭井,今員林鎮林厝里等地,井水變色,惡疫流行,國王為救萬民安居樂業,即向玉帝請旨出巡,於該地大顯神通,施符揮劍.驅邪押煞,所到之處,清泉湧出,味如甘露,眾生飲後,惡疫立癒,該地百姓,迄今莫不感戴神功,傳頌不已.據傳在原有以木頭鑿作井牆之淺井內取水濟眾,故柴頭井之名由此而起.

   1848年,清道光28年,歲次戊申年,廣東眾弟子,頻來臺通商,以當時之航海術,視臺灣海峽為畏途,因離鄉背井後為求經商賺錢,并為確保水陸一路平安,無不蒞宮虔誠叩求國王庇祐,結果總是無往不利,非常成功.渠等為答謝本宮三山國王護祐神功,竟率團前來進香,并獻匾『鼎峙英靈』,以表感戴至意.

   清咸豐(1851-1856)丁已年,再度出巡,是為本宮『三山國王』顯化祐民之一大盛事也.

   1903年,日明治36年,歲次癸卯年,顯聖為吸鴉片煙者鑒戒,清代及日據初期,本省民間,吸食鴉片煙者尚甚普遍,染有此癮者,不但精神萎靡,且無心工作,以致生活十分靡爛,不能自拔,日擲千金亦在所不惜.在當時很難戒除,故民間經濟日見凋蔽,因之而傾家蕩產者亦大不乏人,正處進退維谷之時,吾三山國王神威顯赫,救民出于水火者屢驗不爽,國王一本慈悲救世之至德,奉南天帝君旨意,擇武西保水菜籃(現埔心鄉舊館村霖興宮大王座前天井正中之處),鑿三尺淺井一口,湧出甘泉,作為解除煙毒之用.不論患上煙毒幾年,祇要在神前虔誠膜拜,立志求解,一經神威鑒釋,數服淺井神水之後,精神頓增,毒癮立退,如此三年之中所有祈求戒除煙毒者,無不應驗,隨名聞遐邇,全省南北遠近各地百姓,前來求解者甚眾,國王靈驗神跡,爐下弟子感德不已,迄今尚有曾親自經歷或目睹國王顯聖為百姓戒除煙毒神跡,祇要話匣一開,即如數家珍,大讚國王嘉惠萬民之德澤焉.

   民國乙丑年間,再度出巡,是為本宮『三山國王』顯化祐民之一大盛事也.

   1972年4月13日及4月16日,民國61年,歲次壬子年,明山國王駕埔心鄉靈聖宮鸞堂顯聖,扶乩揮筆全文恭錄于下:

 :荷婆勝概早揚名,仙境人間景儼然.

   顯赫神威相輔配,芳流八表讚揚聲.

 又詩:威鎮荷婆歲月深,人間勢利總無侵.

     佑民護境為余任,社稷安寧共眾欣.

 又詩:雖是蓬門歷久時,荷婆勝地婦孺知.

     源流衍派神州起,萬載傳芳譽太虛.

   李新瀨先生訴說:相傳從前有富紳名楊長舍者,看中此地地理,強行在此霸占購宅,且故意將馬匹栓於廟內而行干擾.入夜,國王顯靈,似聞馬兒因遭鞭苔狀負痛嘶號,天亮視之,地上紅磚皆為破碎.惟楊長舍不因國王預警而有所覺,且謂:除非鯽魚跳上屋頂,否則不願離開.旋即楊宅內正有人以炭火烤鯽魚做餐,忽有一貓兒將鯽魚連炭火啣上屋頂,以石頭丟之,貓棄魚而逃,該宅舍乃起火延燒,自此楊長始悟,神意者此,信不誣也,乃悻然遷離,荷婆崙愈為昇平. 註:楊長舍者,楊振文是也,清乾隆時期本地鉅富,協助福康安平定林爽文之亂,賞戴花翎.按該地前方一片沼澤,鯽魚俯拾皆是,楊長舍故以此為喻.

   楊長舍請地理師和國王鬥,國王曰:楊官大,等時間到,自行會離去.

   楊長舍欲開挖廟後一小溪,壞國王風水,請人白天挖好,隔天早上又完好如初,後得真人相授,用計破之,小溪開成但流出紅水,直到民國初年,尚還流出紅色的水,鄉民謂之龍血.

 (五).分廟.

   清乾隆47年歲次壬寅年,公元1783年,大陸「漳」、「泉」移民大舉來台,廣事開墾土地,乃隨身保佑平安,便利膜拜之需.客家人奉國王神像至各該開墾之居住地分廟安奉.

   因此爐下弟子分佈有七十二庄之多,埔心鄉,永靖鄉,田尾鄉,溪湖鎮等22村里,轄區十分遼闊.

   埔心鄉芎蕉村建分廟曰「霖鳳宮」奉祀「敕封三山國王」祖牌.

   埔心鄉舊館、新館、大溝尾以及永靖鄉湳墘、同安等村在舊館建築分廟曰「霖興宮」,奉祀「巾山國王」聖像.

   溪湖鎮東溪里、巫厝及埔心鄉、楊庄村等在溪湖巫厝建分廟曰「肇霖宮」奉祀「明山國王」聖像.

   田尾鄉海豐、陸豐、柳鳳及永靖鄉福興、四芳、崙美村、竹子村及埔心鄉羅厝村等在海豐村建造分廟曰「沛霖宮」奉祀「獨山國王」聖像.據說曾經爐下弟子不睦,影響地方發展,經過一段漫長歲月,終為國王本慈悲濟世之旨,漸予顯聖勸和永靖和好如初,「永靖」鄉由此得名,此為清道光六年歲次丙戌(公元一八二六年)夏五月之事也.

   三山國王並非是客家人的特有信仰,在此居住者並無客家人.惟所分祀之他廟,則必屬客籍移民居住者無疑.

   每年國王神誕,還從花蓮、宜蘭、台東等地來此「祖廟」進香者絡繹於途.

   由于國王奉旨在臺開基,佈施善德,救民由于水火之中者,彰顯神蹟不可勝算,因此『荷婆崙』頓成為吾心靈深處嚮往之聖地,于是眾弟子咸感神功,歷數次倡議修廟,又塑像奉祀,至今廟貌雖小,但神思廣被,護祐百姓得以安居樂業者也.歷來由于神庥靈驗,信徒益眾,且因當時先民廣事開墾,弟子播遷,遂延衍于溪湖、埔心、田尾、永靖,等鄉鎮之大部份村落,世世相傳,善男信女,無不虔誠奉祀,迄今已達412年矣.

 (感謝 荷婆崙霖肇宮管理委員會協助完成本網頁).

楊清仁編著 民國87年8月8日.  

 

 

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